Dra. Elsa Rodríguez Brondo|Colegio de Letras Clásicas|FFyL|UNAM

1931, Frankenstein , director: James Whale 1994, Mary Shelley's Frankenstein , director: Kenneth Branagh

Orígenes Reino Unido Paradigma culturalista marxista Raymond Williams (Gales, Reino Unido, 1921-1988) Culture and Society (1958) The Long Revolution (1961) From Culture to Revolution (1968) Marxism and Literature (1977) Richard Hoggart (Leeds, Reino Unido, 1918-) Primer director (1964-1973) del Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS), de la Universidad de Birmingham. The Uses of Literacy (1957) E. P. Thomson (Oxford, 1924-1993) The Making of the English Working Class (1964) Paradigma estructuralista Stuart Hall (1932-) Segundo director del CCCS The popular arts (1964) Policing The Crisis (1978) The Empire Strikes Back (1982) Angela McRobbie, Charlotte Brundson, Dorothy Hobson, Janice Winship , formaron un grupo de Estudios de la mujer en CCCS en 1974 y a la par se comenzó a estudiar migración, minorías, países periféricos. El Centre for Contemporary Cultural Studies fue cerrado en 2002. Estad

Les recuerdo que el último examen será el día 1° de junio. Comprenderá tanto el texto "Posdata" de Terry Eagleton como los apuntes de la última clase. Los interesados en tomar la asesoría del próximo miércoles 30 de mayo, no olviden confirmar su asistencia por correo electrónico.

Ideología Término bastante controvertido y esquivo cuya utilidad efectiva ha sido muy discutida. Acuñado en 1796 por el filósofo francés Antoine Destutt de Tracy, autor de los Éléments d’Ideólogie , ha asumido diversos significados, correspondientes a los distintos campos de conocimiento e investigación en los que se ha aplicado. En la concepción de Destutt de Tracy, la ideología era la ciencia de las ideas, que nacen de la experiencia humana: a partir de sensaciones, tal como son en su origen, se transforman y organizan en un sistema de signos lingüísticos. Se trataba de una concepción muy abstracta que prescindía de las relaciones sociales. Cuando Napoleón reorganizó el Institut Nacional, expulsó a los “ideólogos” y criticó sus posiciones describiéndolas como abstractas y privadas de contacto con la vida práctica: el término nació de esta manera con una connotación negativa evidente. Bien distinta es la concepción de Marx y de Engels (especialmente en su libro sobre la Ideología

Considerado por Terry Eagleton como “el máximo crítico socialista británico”, Raymond Williams (Gales, Reino Unido, 1921-1988) publicó en 1976 Keywords , una suerte de diccionario de las palabras clave para entender una aproximación teórica que él mismo llamó Materialismo Cultural. De esa corriente, nacida en los años cincuenta en el Reino Unido, se desarrollaría una de las muchas vertientes de los Estudios Culturales. La entrada de la palabra cultura , del libro antes citado, puede ser una interesante introducción a su pensamiento. Puedes consultarla en español aquí o en inglés acá

|(pag. 251)| Stephen Greenblatt* Con gran regularidad, Greenblatt se acerca a un texto o a un autor del siguiente modo: comienza un capítulo con una breve narración, una anécdota que parece estar muy alejada del texto o del autor del texto al que se refiere el capítulo. Elige Greenblatt los hechos y los sucesos, en la mayoría de los casos, de tal manera que resulta imposible establecer un nexo causal o fuertemente funcional entre la anécdota y el objeto propiamente abordado. Así, p. ej., abre el capítulo sobre Marlowe en Renaissance Self-Fashioning (1980) con la alusión a una expedición del Earl of Cumberland al Pacífico que comenzó el 26 de junio de 1586 (Stephen Greenblatt, Renaissance Self-Fashioning. From More to Shakespeare , Chicago/Londres, 1980). Cita un largo trozo de un reporte de viaje de la época que, entre otros, informa sobre una llegada a la costa occidental africana. La conexión |(pág. 252)| entre este acontecimiento así como su narración por el comerciante John S

Moderado por Fons Elders e introducido y comentado por el profesor Lolle W. Nauta, la cadena de televisión holandesa NOS emitió en 1971 un intenso y controvertido diálogo público entre Noam Chomsky y Michel Foucault que se había llevado a cabo en el auditorio de la Universidad Técnica de Eindhoven. Bajo el título La naturaleza humana: ¿Justicia o poder? , el debate se articuló en torno a dos grandes cuestiones sobre las que ambos autores mantuvieron posiciones muy diferentes (en algunos casos irreconciliables). Por un lado, debatieron sobre un tema de filosofía puramente especulativa: ¿se puede hablar de una naturaleza humana innata o ésta es siempre producto de factores externos? Por otro lado, se acercaron a un asunto vinculado directamente a la reflexión política y sociológica: el dilema justicia frente a poder que determina la valoración y j